【道德经使民无知无欲无求】道德经无知无欲读书笔记作文

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　　《道德经》是讲“道”的，“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。这就阐明“道”是不时变化的。道大无边无边，浩瀚无比，又处在不时变化之中，一会儿是这个样子，一会儿又是另外一个样子，所以要给它取个名，就是叫“道”这个名字能够，不叫这个名字，叫另外一个名字也能够，说到基本，是“无名”。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

　　《道德经》读书笔记20xx字

　　作为中华民族道德经典的最优秀的代表——《道德经》，是“道”的详细化，她从人与万物的根源——“道”上论述了道德的规律，指出万物根源“道”的行为特性就是人类应效法的的道德规律。并且通知人们，作为“道”之子的人，人的很多问题能够求“道”来处理，详细办法就是让人的思想顺“道”而行，用道性换掉人性，这个过程就叫修道。当人的思想契合了“道”时，人生就会自但是然地取得胜利，完成人生的圆满。

　　一、客观契合客观——无为而无不为

　　“无名，天地之始。有名，万物之母”。无名的“道”，产生了天、地;有了天、地(有名)，又由此产生了人和万物。由于根源的“道”是随时随地都在变化的(连名字都能够变化)，所以它产生的天、地、人、万物也是不时变化的，这就请求人要顺应这种变化，即客观要契合客观，因而人就有了客观与客观的问题，人的行为也因而分为两种∶有为与无为。客观上自以为是，不思索客观变化，这就是有为。客观上没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应自但是为之，这就是无为。做到无为了，就能无不为。那么，人能否就能做到无为呢?不能。

　　人是万物之灵，原本也是客观“道”产生的，但是人生来是不契合“道”的，为什么呢?由于人是个矛盾混合体，其中有私心愿望，万物之灵的这个“灵”被私心愿望所限制，并不“灵验”，不能顺应“道”的变化。详细表现就是客观认识里总有个人的一些不自然的东西与客观不相契合。怎样办呢?这就要修道。修道就是协助人去掉不自然的东西，使人契合客观，使客观支配客观，这样人生坎坷就少，“是以圣人，无为故无败，无执故无失”，即修道修得好的人，做事做人都会变得顺利不祥，所以“道”也就是一种人生，“万事如意修道人”。

　　那么，修道怎样修呢?就是守静背诵《道德经》。

　　“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只要没有私心愿望，才干守静，这样才干体验到“道”的微妙，从而顺应和契合客观的变化。有私心愿望，就不能守静，这样就不能体验到“道”的微妙，即使体验到的，也是有限的，这样人就很难契合客观的变化，人生旅程就会呈现很多不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只要去掉了私心愿望，才干放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在理想生活中，就可以悲观自由地处事为人，而到达“无不为”。

　　二、道性换人性，利益最大化

　　人生离不开利益，那《道德经》是怎样对待利益的获取呢?

　　经济学理论认同这样一个准绳∶人是理性的，人人都会在约束条件下最大化本身的利益。这自身是契合自然的，即契合“道”的。由于“道”的行为特徵就是以最小的资源获取最大的利益，这只需研讨一下各种生物体的内在设计和它们的代谢运转及生物圈的散布就会发现，这种现象比比皆是。但人对最大化本身利益的了解常常是愿望与争斗，这就是人身上最典型的不契合“道”的特徵，即有为的特徵，这在《道德经》的修道体系里叫“人道”(也叫“人性”)。“反者，道之动”。“道性”就正好相反，是去欲、处下和不争，曰“不争而善胜”。由于人生来就是带著一大堆潜能来到这个世界，潜能发挥的水平深浅决议著生命的质量上下。这些潜能是自然赋予的，人只要契合自然才干最大水平地发挥潜能，同时也就能取得最大化的本身利益。而契合自然就要消弭愿望，就要修德，进步道德程度，所以说提升“道德”是人最大化本身利益的最基本和最有效的行径。

　　下面就分离《道德经》详细地谈一谈。

　　三、胜利之道

　　修道是求“道”来塑造人的胜利天性的过程。人们常说，性格决议命运。修道就是调“道”的能量来描写本人的内心世界，用道性换掉人性，从而使人的思想和言行与客观世界相契合。

　　下面就特地地谈一谈契合“道”的思想与行为有哪些。

　　1、“道”的行为就是刚强不屈

　　“道常无为，而无以为。”“道”平常是不干预任何事情的，一旦要干预就没有做不到的。阐明“道”做事，事事都是胜利的，由于“道法自然”，没有哪一件事是不契合自然规律的。“独立不改，周行而不殆。”单独运转而不改动，循环往复地旋转而不中止。阐明“道”做事是坚忍不拔、威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是持之以恒地行动下去。所以我们做事就要效法这种肉体，要做正确的事，契合客观规律的事，要做时就下定一个必胜的决计，“千里之行，始于足下”，不论遇到什么艰难都要不屈从，不论他人说什么，都不要受影响，聚精会神、坚持到底。

　　“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”意义是，人们所从事的事业，经常是在接近胜利的时分(也是最艰难的时分)失败的，在完毕时也要和开端时那样谨慎处之，这样就不会失败了。即在最艰难的时分，必需拿出开端时的决计和自信心，想方设法地去克制艰难，所谓胜利者绝不放弃，放弃者绝不胜利，也就是“强行者有志”，这种质量就是契合“道”的，这种质量就能保证你胜利。

　　修道就是求“道”协助本人，使本人契合“道”的质量。

　　2、甘愿付出，不求报答

　　“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意义是，水之所以善是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去的中央，所以最接近大道。为什么处在众人都不愿去中央还最接近大道呢?由于水原本是乾净纯真的，但为了净化他物而把本身弄得全是纯净，最后还要流到最低的中央，不再被人注重。所以为了他人而牺牲本人，最后还落到人人都不愿去、受轻视的中央，这种“甘愿付出，不求报答”的肉体就是“道”的质量，这种质量在《道德经》里也叫“懦弱”，即永远把本人个人的私欲放在最懦弱的位置，而把付出放在最强大的中央，《道德经》写道∶“天下莫懦弱于水，而攻刚强者，莫之能胜。”意义是，天下最懦弱的，莫过于水，用它去攻击最刚强的，没有不胜的。在克制艰难时，水又变成最刚强的。《道德经》就是以水喻“道”，用水的懦弱与顽强来形容“道”的特性。我们人总是强调人要无私贡献，无私就是私心愿望要懦弱，贡献就是付出的愿望与力气要强大。无私贡献的肉体就是源于万物根源的“道”的特性。为什么那些有著无私贡献肉体的人做起事来总是会分发出蓬勃朝气和无量力气呢?由于他的肉体状态契合了万物根源“道”的特性。所以人生要胜利，就必需把“道”的特性(道性)变成本人内在的质量，永远铭刻要让本人物超所值，永远想到本人所做的比本人想得到的要多得多，这样人永远就不会离胜利太远。

　　道德经读书笔记摘抄及读后感赏析：

　　摘抄：载营魄抱一，能毋离乎?抟气至柔，能婴儿乎?修除玄鉴，能毋有疵乎?爱民栝国，能毋以智乎?天门启阖，能为雌乎?明白四达，能毋以知乎?生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

　　现代汉语解读：

　　我们做到形神合一，而不分离吗?把气聚拢柔合一起，能像婴儿一样吗?修炼心中的明镜，能不能做到没有任何瑕疵?爱惜百姓让老百姓活得好，能不用心去治理国家吗?阴阳变化之间，你还能保持安静吗?让阳光晒遍世界各个角落，能做到毫无痕迹吗?生养万物并保护它成长，生养它而不拥有它，使它生长而不去主宰它，这就是深远的德行。

　　读后感赏析：

　　载：承载。营，中医学的概念，是液体类的物质基础，是物质的东西，为周身提供营养。魄是精神层面的东西，古人认为，魂是能够离开身体的，离不开肉体的叫魄。中医认为魄藏于肺脏之中。整句话的意思是人体承载的物质与精神这两样东西，能不能合在一起不分离呢?

　　现在生活中，随着年龄的增长，人的身体开始走下坡路了，但经验更丰富，能力更强，于是欲望也就更高了，实际上你的身体已经承载不起这么高的欲望，这样造成形神分离。后世人们把这句话用于修练，如练气功，形神合一。做什么事，心里不要想着其他。譬如，吃饭就吃饭，不要聊天。走路就想着走路，不要思考其他东西。

　　抟，聚合，把东西揉弄成球形。婴儿是生命的初生状态，也是最佳状态，内心纯净。很多人也把这句话当作养生的法则，也是很有道理的。保持一颗童心，这人就会长寿。保持童心让人年轻。

　　“修除玄鉴”一词与佛教的教义异工同曲。佛教禅宗的神秀曾有谒：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。神秀大师是从外在的境界去慢慢进入内心世界，他是以外在来保护内心。六祖慧能大师的谒语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”他则是直接进入内心世界的境界，直入“一切唯心造”的佛法深理。所以前者是适合钝根人所入手的，而后者是适合利根人所入手的。

　　爱民栝国，有版本“爱民治国”。栝，为活字通假。爱护百姓，为百姓好，不与民争利，这是治理国家的最高境界，领导者制定规划，不需要用太多的心机。用心治国与用心机治国完全是不同概念，老子强调要用心治国而不用心机去治国。

　　天门，《山海经》：日月出入之处。又，二月份为天门。庄子：有乎生，有乎死;有乎出，有乎入。入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也。读书笔记万物出乎无有。后世讲修练之道，解释成“心门”，即生命之门。这些都是看了古代经典后悟出来的。庄子的解释是比较符合老子原意的，就是阴阳变化出入之间。雌，表示安静等待。自然界雌雄动物交配，总是雄性动物主动，雌性动物被动，因此雄性代表主动、进取、躁动、高调，雌性代表被动、安静、冷静、等待、低调。“天门启阖，能为雌乎?”可解释为：阴阳变化出入之间，呈现出来的各种机遇，你能保持安静，不主动索取吗?

　　明，阳光。知，知晓。“明白四达”这句话的意思就是给人恩惠，不要抱有太多的企图心，不留痕迹。教育也是如此，不要太多的目的性，或者急功近利，机缘到了，自然会感悟。许多人做了一些好事，待别人好，总是希望别人马上知道，当着受益人的面说出来，特别强调自己的功劳。这样做，会给受益人很大压力，即使你付出了，受益人心里还是很不爽的。

　　真正的好事、善事，应该悄悄做，不留痕迹，尽可能不让受益人知道。如果有这种境界，做公司的领导就了不得了。当老板如果意识到，你当老板，是因为上天选中了你，给你的使命就是用你的聪明才智搭建平台，养活众生。这样的话，自信心就不会膨胀。这样的境界与天之道就接近了，事业就可能做得更大。

　　自私是人的动物性，从生理学的角度分析，人生下来后都具有所有的动物性。后来人类用了五万年的时间进化出区别于动物的人性，就是懂得关爱、公平、忠诚。这些的优秀的人类基因储藏在人的大脑皮层中，代代相传。但是人类在遗传优秀的人类基因的同时，其动物性也同样遗传，所以圣人没有天生的，有的人之所以成为圣人，是他控制自己欲望，克服人的动物性的结果。作者：高风清扬

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