【焦裕禄精神和个人感想】观看焦裕禄精神个人对照检查材料

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　　xx在调研指导兰考县党的群众路线教育实践活动时强调，要大力学习弘扬焦裕禄精神，继续推动教育实践活动取得实效。“学习弘扬焦裕禄精神，要重点学习弘扬焦裕禄的公仆情怀、求实作风、奋斗精神和道德情操。要见贤思齐，组织党员、干部把焦裕禄精神作为一面镜子来好好照一照自己，努力做焦裕禄式的好党员、好干部”。总书记强调指出，教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的，要把学习弘扬焦裕禄精神作为一条红线贯穿活动始终，做到深学、细照、笃行。公仆情怀、求实作风、奋斗精神、道德情操，是习总书记对焦裕禄精神的高度概括;学习弘扬焦裕禄精神是总书记为我们第二批教育实践活动竖起的一个标杆;以焦裕禄精神反对“四风”是群众路线教育活动中一个有力的抓手。为此，我们有必要就焦裕禄精神与当前的“四风”表现做一具体对照，以求从中获得教益。

　　一、以焦裕禄的公仆情怀对照官僚主义

　　公仆情怀是焦裕禄精神的核心。“心中装着全体人民，唯独没有他自己”，这是对焦裕禄公仆情怀最好的概括与表述。在兰考一年多来，他跑遍全县149个大队中的120多个。当他病危在郑州住院时，仍不断地问看望他的同志：张庄的沙丘封住了没有?赵垛楼的庄稼淹了没有?秦寨盐碱地的麦子长得怎样?……直到生命的最后时刻，他断断续续说的最后一句话是：“我……没有……完成党交给我的……任务”。和平时期，党与人民群众的血肉联系如何体现?怎样才能做到与人民生死与共，与群众同甘共苦，与百姓心心相映?焦裕禄在兰考的470多天，给我们作了最好的回答。反观官僚主义之丑态表现，我们看到却是：或一味经营个人的政治前途，将官位升迁作为个人的至上追求;或高高在上、官气熏天、颐指气使、主观专断;或不学习、不思考，以会议落实会议，以讲话落实讲话，以文件落实文件;或计较权位得失、名利大小，揽功推过，等等。上述官僚主义的表现若以焦裕禄的公仆情怀作为对照，其反差是何等地大啊。官僚主义作为当官做老爷的作风，是剥削阶级衙门作风的典型表现。官僚主义的实质是：心中只装着自己，唯独没有人民群众。

　　二、以焦裕禄的求实作风对照形式主义

　　“求实”是焦裕禄为人、为官、做事的基本特征。他把坐在办公室里听汇报比做“吃别人嚼过的馍”。正是凭借“吃别人嚼过的馍没味道”这股探求就里的求实作风，他组织干部、老农、技术员三结合的“三害”调查队，在全县展开了大规模的追洪水、查风口、探流沙的调查研究工作。他和县委其他领导同志一起参加这一调查，跑遍了兰考县1800平方公里土地，画出了一张张洪水流向图，查清了大小风口84个，大小沙丘1600个。“三害”调查中，他总是在风沙最大的时候去探风口，在洪水最猛的时候去查看水情;调查中，他总是与调查队员在一起，并常常与大伙站在齐腰深的水里吃干粮。反观形式主义之丑态表现，我们看到的却是：有的热衷于用宣传装潢工作门面，不调查、不研究，不下决心解决实际问题，说的是一套，做的又是一套;有的习惯于赶时髦、图表面，喊不着边际的空口号，提不切实际的高指标，搞劳民伤财的“形象工程”，求没有实效的“轰动效应”;有的满足于蜻蜓点水，“坐在车上转、隔着玻璃看”;有的执迷于弄虚作假，明知报来的是假情况、假数字、假典型，也听之任之，虚假应付，粉饰太平;有的沉醉于“自我循环、自我欣赏”，热衷于“上面热闹、表面热闹”，习惯于“讲大话、讲空话”，等等。形式主义的病症在于“无实事求是之意，有哗众取宠之心”，其基本表现为“扎扎实实做表面，认认真真走过场”。它形成基础是作为者的功利主义思想与懒惰作风。

　　三、以焦裕禄的奋斗精神对照享乐主义

　　迎难而上、锐意进取、奋发有为、敢于担当是焦裕禄同志的宝贵品格。他以“革命者要在困难面前逞英雄”、“敢教日月换新天”的大无畏气概，带领36万兰考人民在重重困难中，让那起伏的沙丘“贴了膏药，扎了针”，让那滔滔洪水乖乖地归了河道，让那祖祖辈辈连茅草都不长的老碱窝开始出现了碧绿的庄稼。正当除“三害”斗争达到高潮时，焦裕禄同志的肝病也发展到了肝癌晚期。弥留之际，他说：“活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好!”正是这种奋斗精神的激励，焦裕禄去世这一年，兰考人把涝、沙、碱三害从兰考土地上像送瘟神一样驱走了。反观享乐主义之丑态表现，我们看到：有的奉行及时行乐的人生哲学，追名逐利、贪图享受，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意须尽欢”;有的在精神状态上意志消沉、萎靡懈怠、不思进取，“清茶报纸二郎腿，闲聊旁观混光阴”;有的在工作态度上安于现状，得过且过，丧失积极进取的活力动力;有的在生活上情趣低俗，热衷吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马，借“学习”、“考察”等名义四处游山玩水、纵情享乐，等等。享乐主义的意识行为作为剥削阶级腐朽人生观的具体表现，它以人生物质享受达到感官快乐为最大满足，这不仅与我们党艰苦奋斗的优良传统背道而驰，同时，也与共产党人的世界观、人生观、价值观格格不入。共产党人的享乐观表现为：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，吃苦在前，享受在后，以为人民利益奋斗为最大的快乐与追求。

　　四、以焦裕禄的道德情操对照奢靡之风

　　艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”是焦裕禄为人为官所秉持的道德情操。身为县委书记的焦裕禄始终保持着普通劳动者的本色，与群众一起排内涝、战风沙、治盐碱;晴天一身土，雨天两腿泥;袜子补了又补，爱人要为他买双新的，他却说，“跟贫下中农比一比，咱穿得就不错了”。因为孩子看戏没票被放行，事后他就严厉批评，如数送还票钱，还建议县委起草通知，不准任何干部特殊化，不准任何干部和他们的子弟“看白戏”。有同志计划装潢领导干部办公室，焦裕禄就提出一个问题：“坐在破椅子上不能革命吗?”接着他说明了自己的意见：“灾区面貌没有改变，还大量吃着国家的统销粮，群众生活很困难。富丽堂皇的事，不但不能做，就是连想也很危险。”艰苦朴素、清正廉洁、无私奉献是共产党人先进性的重要体现，也是焦裕禄精神的鲜明特点。焦裕禄同志正是以这样高洁的品德操守和朴实的领导作风写就了自己作为一名共产党员应有的修为。反观奢靡之风之表现，我们看到：或大兴土木，违规兴建楼堂馆所，耗巨资、攀气派;或热衷于造节办会，挖空心思设计壮观场面，铺张浪费严重，劳民伤财。或在公务活动中讲排场、比阔气，住高档酒店，吃山珍海味，导致公款消费数额惊人，餐桌上的浪费触目惊心。或热衷于个人享受，房子不厌其宽敞，车子不厌其豪华，穿戴讲究名牌，成为奢侈品消费的重要群体。或有的手持数额不小的会员卡、消费卡，活跃于高档会馆，流连于高级运动场所，乐此不疲，醉生梦死。更有少数人热衷赌博，生活放荡，等等。作为以情趣低俗、挥霍浪费、过分追求享受为表现的奢靡之风，是一些人奉行即时行乐人生观的必然社会结果。毋庸讳言，奢靡之风的存在严重败坏了党风和社会风气，严重损害了党同人民的血肉联系，同时，也严重损害了党的执政基础和执政地位。

　　将“四风”表现与焦裕禄精神逐一进行对照，我们不难看到它们的实质在于一个人为官、工作截然不同的价值选择：如若从个人和小团体利益出发，那么自然就会迷恋于“四风”之中，如若从人民利益出发就会选择焦裕禄精神。不同的选择决定了不同的意识、行为及其结果。为什么焦裕禄总是时时处处严格要求自己、要求家人、要求下属，不让“四风”在自己身边有半点滋生?为什么焦裕禄同志总能把宗旨意识贯注到工作、事业、生活的方方面面，并转化为生命不息、奋斗不止的自觉行动?关键就在于他牢记自己是人民公仆，并始终心中装着人民群众的冷暖。《中国共产党章程》中写到：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。党在任何时候都把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦，保持最密切的联系，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。同时，党章作为党的最高行为规范，也明确要求：“不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上”。并且指出：“党在自己的工作中实行群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动”。党章还强调：“我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。党风问题、党同人民群众联系问题是关系党生死存亡的问题”。

　　可见，对待人民群众之态度，是一切问题的要害。焦裕禄之所以是我们学习的楷模，关键就在于他是党的宗旨的忠实践行者，在于他至始至终能够以“公仆情怀”对待人民群众，把权力看作是为人民服务的责任，而不是享受，把职位看作是为人民服务的岗位，而不是待遇，把事业视为生命，把服务当作习惯，忠心耿耿，矢志不渝。公仆情怀、求实作风、奋斗精神、道德情操——面对焦裕禄精神这面镜子，每个党员、干部都应从里到外、从上到下将自己照一照，同时也想一想自己在思想境界、素质能力、作风形象等方面与焦裕禄同志之间的差距，并努力向焦裕禄同志看齐，像焦裕禄同志那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己，像焦裕禄同志那样生命不息、奋斗不止，从而使为民、务实、清廉的价值取向成为自己的行动指南，让密切联系群众成为自己的行动自觉。

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