有关中国孝道的文章|关于孝道的文章欣赏：中国“孝”

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　　：孝，应该坐在生前，而不是死后，死人是感受不到你的孝的，下面我们一起看看这篇《中国“孝”》。

　　记得在网上看到过这样一则信息，说是四川郫县有个女人叫陈继英，她是一个职业哭丧者。众所周知，哭丧是我们国家的丧葬礼俗，自古就有。哭丧者为女人，主要哭诉逝者的生平往事。一般情况是以逝者家属为主，演变至今，已有了职业的哭丧人。这是一种以代替亲属哭诉，而获取报酬的一种职业。哭丧多以一个人领头，几人跟随哭诉。让悲伤无限扩大，感染众人，营造悲伤的气氛。不过，再出色的哭丧职业人，仍然处于一个尴尬的境地。有的人虽然理解这种职业，但更多人不会完全接受这种现象。因为失去亲人的悲伤他人不可替代。在我们五千年文化的影响下，面对亲人离世，你不哭就算了，还请人来代哭。自然会被一些人非议和排斥。大家不接受的主要原因在于一个“孝”字。

　　在我国，影响深远的儒家伦理思想中，“孝”一直处于核心地位，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。《论语·学而》中说，“弟子入则孝，出则悌”。意思是，为人弟为人子的人在家要孝敬父母，外出做事要兄弟和睦。而在《弟子规》里也有关于孝文化的传承。如：“首孝弟，次谨信”。这里讲的孝，首先是要孝顺父母，敬爱兄弟，其次要谨慎，守信用。到了清代，王永彬曾在《围炉夜话》中写道：“百善孝为先，万恶淫为源。”他的意思是想告诉大家，孝敬父母应该居于各种美德中的第一位。凡此种种，足以说明“孝”在古人为人处事中具有的重要指导作用。其实除了这些专著，在古代，还诞生了许多与孝文化有关的故事。至今影响深远的“二十四孝”：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母，无不动人心弦，发人深思。

　　其实，“孝”不仅仅局限于对父母之孝。早在战国时期，孟轲就提出了自己的观点。他在《孟子·梁惠上》一书中说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。意思是孝应该与尊老爱幼联系在一起，提倡在孝顺自己老人时，也要把这份感情推及到别人的老人身上;养育自己的孩子时，也要把这份感情推及到别人的孩子身上。这种“孝”显然范围更大，层次更高，更加符合时代的发展演变。孔子也在《孝经·天子章》提出“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”、“先之以博爱，而民莫遗其亲;陈之以德义，而民兴行”等理念。他的意思不仅仅提出孝道敬爱的思想，更倡导要把德义忠孝的道理大力推广、宣传，让更多的人学习、效仿，深入民心。宋朝林逋也在《省心录》里提及孝，他说：“孝于亲则子孝，钦于人则众钦”。意思是你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺;你敬重别人，别人也敬重你。以上诸多证据，足以说明，“孝”一直伴随着时代的发展而产生变化，把父母之孝，延伸到了社会，延伸到国家。“中国孝”的含义更贴近现实生活，更具备积极的时代意义。

　　说到这里，肯定有人会说，不是每一个父母都是让我们满意的父母。父母不让你满意，甚至还伤害过你。难道他就不再是你父母?没有父母，你的生命是谁赋予你的呢，古代儿童启蒙书《增广贤文》就提到“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝”的道理，动物尚且知道如此，何况人啊?所以，作为人，最基本的应该懂得，也不能够忘怀，父母生养我们，在我们成长奔跑的每一个时间里，在我们工作生活的每一个细节处，他们都在关心着我们。直到我们走向社会，成功也好，失败也罢，不离不弃的始终是父母。因此，我们不能够也不应该回避这种情感，而应宽容，理解，担当。也应该将孝存留心中，让孝真正融入到生活的点点滴滴。

　　当然，现实生活有诸多原因导致忠孝难全，但我们也可以让孝更具备时代含义，符合时代需要。我们不能够愚孝，更不可以为孝而破坏廉洁从政规定，以致违法乱纪。我们不能够为了孝而孝，为了个人家庭的孝，忘掉社会秩序，国家法纪，忘掉我们还有社会责任感、使命感。孝应当源于我们内心的博大而辽阔，意蕴深远。它是温暖的，是真情的，更是遵纪的、守法的，是这个时代的正能量。

　　改革开放以来，西方各种思潮蔓延，我们的传统文化受到冲击。有些人滋生了享乐主义、拜金主义等思潮。有的人身居高位，不为民作想。有的稍微有了些钱，就开始嫌贫爱富。更有的人，在外打工久了，就忘记了自己的故乡，忘记了生养自己的父母。前些日子我曾看过一则报道，说是一对河北老人没有房子居住，长年住在儿子住房前过道里;也说山东曲阜有100多个“逃儿村”，父母得不到儿女的照顾不得不离开，60岁的照顾70岁的，70岁的照顾80岁的，他们是被自己的亲身儿子抛弃了。这样的情况不管真实与否，但在现实生活中抛弃父母，不赡养父母的情况确实存在，不得不引起我们反思。想起孔子的得意弟子仲由，早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，一次奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”若现在我们，人人都能够拥有他那样的思想，何愁和谐离我们还很遥远?

　　所以，我们做大事目光要放远，但我们孝顺老人，目光一定要落在眼前。不要等老人离世了，才来追悔莫及。要知道，父母健在，那就是我们的福气，那是上天眷顾我们，给我们尽孝的机会。过了这个村，就没了这个店。事业可以重头再来，爱情可以重头再来，婚姻可以重头再来，却唯独人生不能够重来。由此，我们再回头看新闻报道的哭丧职业人。想想，一些人在老人逝世后，为了显示他们作为子女的“孝心”，去请一些喇叭匠人来吹哀伤的曲子以寄托哀思的同时，还去雇一些和自己毫无干系的女人来哭诉，这是做给谁看的呢。这能够代替你对失去父母的悲伤之情吗?如果真的是自己的亲人离世了，如果你真的悲伤了，就请你大声哭出来吧。再多的眼泪，再无助的表情，都没有人会笑话你，反而会尊敬你。请人哭丧，不是你有能力的表达，也不是你财富的象征，更不是你权力和地位的显示，哭丧只能够是痛，只能够是伤。没有哗众取宠，只有生死离别，依依不舍。

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